Новой кафедре КФУ предстоит стать центром компетенции по вопросам ислама

Как вы сами только что сказали, кафедра молодая, ей всего несколько месяцев от роду, поэтому правильнее будет говорить не об истории, а о предыстории создания кафедры. Еще летом я был приглашен ректором КФУ Ильшатом Рафкатовичем Гафуровым на должность заведующего кафедрой исламской экономики. Казалось бы, чего еще желать человеку, посвятившему более двенадцати лет изучению данной проблематики?… Но я все же счел своим долгом поставить задачу шире, создать кафедру исламоведения, в чьи задачи будет входить не только изучение актуальных проблем мусульманского мира, но и подготовка классических исламоведов. То, что мы на верном пути я понял, когда министр Андрей Фурсенко подтвердил статус КФУ как своеобразного посредника в отношениях России с мусульманским миром в сфере науки и образования. Таким образом, на плечи кафедры ложится очень большая ответственность, задача государственного масштаба: развивать на достойном уровне изучение Мира ислама. Проблема создания такого рода кафедры назрела давно: на Западе практически в любом ведущем университете есть структура, специализирующаяся на Islamic studies. Как мне представляется, Казань – родина российского исламоведения, центр пересечения различных культур и религий – является идеальным местом для изучения ислама.

Нет, она, слава Богу, существует, но находится в тяжелейшем состоянии. По уровню развития такого направления, как исламоведение, мы отстаем от Запада лет на двадцать-тридцать как минимум. Наша первейшая задача, как мне представляется, — сберечь и сохранить имеющееся научное наследие и не допустить, чтобы была утрачена духовная и интеллектуальная связь между старшим поколением исламоведов и молодыми учеными, только начинающими заявлять о себе на этом поприще. Сейчас в целом в гуманитарной науке существует разрыв между поколениями: есть 60-летние ученые, а за ними идут 30-летние. Среднее поколение ученых отсутствует. В исламоведении ситуация страшнее: мы видим 70-80-летних мэтров и 20-30-летних молодых ученых. Это уже не поколение отцов и детей, это поколение дедов и внуков, а то и правнуков. Если брать серьезных российских ученых мирового уровня, которых по праву можно назвать исламоведами, то их можно в буквальном смысле пересчитать по пальцам. Большинство из них проживает в Петербурге, в основном это те самые мэтры, о которых я говорил. Но есть и в Казани молодая поросль исламоведов. В основном это татароведы, умеющие работать с восточными рукописями. На них мы возлагаем большие надежды в деле подготовки научных кадров для Университета и республики.

Прежде всего, этот человек должен иметь базовое образование и владеть как минимум одним из основных языков мусульманских народов: арабским, персидским или турецким. Кроме того, исламовед должен уметь работать с рукописями. В этом смысле политолог, прочитавший несколько статей на английском и на их основании спекулирующий на тему «исламизма», не имеет никакого отношения к исламоведению. Пока такие «специалисты» по исламу будут править бал в СМИ и в публичном пространстве, не стоит ждать ничего путного. Кафедре регионоведения и исламоведения предстоит стать центром компетенции по вопросам ислама — по крайней мере, в Татарстане.

Строго говоря, нет, хотя я арабист и изучил большинство дисциплин, входящих в джентльменский набор исламоведа. Некоторые из них мне даже приходилось преподавать, в частности, основы классического мусульманского права (фикха). Исламоведом я себя не могу назвать прежде всего потому, что сфера моих научных интересов связана преимущественно с актуальными проблемами современности, в частности с упоминавшейся исламской экономикой, которая все же больше имеет отношения к экономике и финансам, чем собственно к исламу.

Ключевыми факторами при поступлении для нас будут не столько балы ЕГЭ, сколько собеседование, живое общение. Нам важно увидеть блеск в глазах, интерес к теме. Наш студент не должен быть нацелен на зарабатывание денег, это своего рода подвижник, энтузиаст. Хотя, учитывая тот факт, что высококвалифицированные специалисты по исламу и по мусульманскому миру — штучный товар, могу уверенно сказать, что без работы выпускники нашей кафедры сидеть не будут.

Пока что я читаю авторский курс «Исламская экономика» студентам Института востоковедения КФУ. В перспективе, возможно, буду читать «Мусульманское частное право». Пока же хватает административной работы. Вы не представляете, что такое создавать кафедру с нуля, тем более такую кафедру, как наша, когда много работы приходится делать не благодаря, а вопреки. Готовых решений в нашем случае нет, иногда приходится в буквальном смысле изобретать велосипед.

Родственно я с Казанью и Татарстаном, к несчастью, никак не связан. Я — коренной ленинградец, мои предки приехали в Петроград еще до революции. Прабабушка погибла в блокаду. Бабушка тоже блокадница. Первый раз я побывал в Казани только в 1995 г. Как сейчас помню, было это в мае. Меня узнавали на улице, подходили совершенно незнакомые люди поздравляли, жали руку. Дело в том, что незадолго до этого в самый прайм-тайм (в субботу в шесть часов вечера) по телевизору показали игру «Умники и умницы», в которой я победил и стал, кажется, первым татарином, поступившим через эту передачу в МГИМО. Потом мне суждено было вернуться в Казань лишь через девять лет. В 2004-2005 годы я действительно работал в страховой компании «Итиль» директором управления исламского страхования. Это была первая и, к сожалению, неудачная попытка развивать исламскую систему страхования в России. На меня вышли сотрудники этой компании, прочитавшие мою книгу «Страхование в мусульманском праве: теория и практика», опубликованную в 2001-м году. Впоследствии мне неоднократно приходилось бывать в Казани как раз по вопросам исламской экономики и финансов.

Задача каждой кафедры — стать выпускающей. Сейчас мы активно работаем над этим. Мы рады видеть на нашей кафедре всех, кто хочет больше узнать об исламе и мусульманском мире от лучших специалистов из России и других стран. В наши планы входит организация большой исламоведческой конференции, приглашение с публичными лекциями ведущих специалистов по исламу, издание специализированного научного исламоведческого журнала на английском языке.

Регина Кузьмина, пресс-центр КФУ

19.03.2011